木造毘沙門天立像（正念寺）　1躯

　木造聖観音菩薩立像とともに、もとは境内の観音堂にまつられていたが、現在は本堂に安置される。
　形状は、宝髻（ほうけい）を結う。摩耗が著しいが、当初から毛筋は彫出されていなかったものと考えられ、平彫で毛束のみを彫出している。地髪部（ぢほつぶ）も同様である。前面に山形の宝冠を彫出する。天冠台（てんかんだい）も痛みが激しく、当初の様相は判然としない。後補の部分は無文帯（むもんたい）からなっている。彫眼像（ちょうがんぞう）である。顔をわずかに右側に振り、眉を中央に寄せ、丸い眼を大きく見開き、口を結び、憤怒の相を呈している。鼻は扁平で小鼻が大きく横に広がっている。鼻孔は彫出される。耳朶（じだ）は不環である。猪首（いのくび）で肩幅が広く堂々とした恰幅である。
　大衣（たいえ）を付けて着甲する。鰭袖（ひれそで）は翻るように表現されている。右腕は屈臂（くっぴ）し、上腕を振り上げて、顔の高さで五指を捻じて三鈷戟（さんこげき）をとる。戟は黒漆仕上げである。左腕も屈臂し、掌を上に向けて胸横で宝塔をとる。宝塔（ほうとう）は金色に彩色されている。腰廻りに天衣（てんね）を纏うが、体部からの遊離部分は失われている。裳（も）と袴（はかま）を着す。背面の裳裾（もすそ）は長く垂れ下がり、足首部分まで達している。臑当（すねあて）は付けない。沓（くつ）をはく。腰を左にひねり、重心をわずかに左足にかけて、邪鬼の上に立つ。邪鬼は右向きにうずくまり、顔をわずかに左にひねっている。
　構造は、宝髻から両足底のホゾまで一木から彫出する。材は檜と思われる。体部は肩の後ろで前後に割り、内刳(うちぐり)を施したうえで、背板（せいた）風に背面材を矧いでいる。天冠台の上部に小材を補う。両肩先は別材を用い、それぞれ一材で指先まで彫出している。両足先、持物（じもつ）、邪鬼はそれぞれ別材による。
　保存状態は、全体に虫害による朽損が及んでいる。現状では彩色は残らず、像は素地（そぢ）を呈する。山形の宝冠と面相部、両肩先には黒漆が塗られているが、これは後補である。また、面相には後補の修理が及び、眼、鼻、口唇の各部には彫り直しの手が入っている。天冠台上部の小材、両肩先、両足先、持物、邪鬼は後補の材による。銘記は、修復銘も含めて確認できない。
　右手に戟をとり左手で宝塔を掲げる通規の毘沙門天立像であるが、両肩から先が後補のため、造像当初の尊名は明らかではない。また面相部にも後補の手が加わっており、当初の表情をうかがうことができないのが惜しいが、太く短い首、張り出した肩、深い体奥は、一木造の特色を生かした量感豊かな表現である。他方で、衣文の彫り口は、体躯の量感に比べると浅く、抑揚を控え穏やかで静的な表現となっている。天衣や鎧(よろい)の隈取（くまど）りの線は、少し形式化した印象を受ける。腰を少し左に振り、重心を左側に寄せ、両足をほぼ揃えて邪鬼の上に立つという、比較的動きの少ない造型である。構造的には、背刳（せぐ）りを施した一木造という古様をとる。他方で、衣文の彫り口が浅く穏やかな印象が見られることは、定朝様（じょうちょうよう）の影響をうかがわせる。
　これらのことを勘案すると、制作年代は11世紀後半と考えられる。木造聖観音菩薩立像と同様に、正念寺伝来以前の詳細は不明であり、後補の修理の手は及んではいるが、等身大の堂々とした平安彫刻で、寺町に残る古仏の中でも、特に注目すべきもののひとつである。